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神经病院里的正凡人:一个心理学家的卧底讲述

神经病院里的正凡人:一个心理学家的卧底讲述

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在搜索引擎里输入“神经病”或“神经病院”,点击查看 kan[图片,内容有时会把人吓到。我看到过被废弃的病房的照片,照片泛绿,透露出阴森。我还看到一些人像的面部特写,神色要么凝滞,要么扭曲,其中有来自恐怖或惊悚影戏的截{jie}图,好比《美国神经病人》里克里斯蒂“di”安贝尔饰演的主角,大张『zhang』着嘴,脸上沾着血迹。他挥斧子的那张截图厥后成了互联网广为撒播的神色包。

影戏《梦之安魂曲》剧照

我还想到许多年前看过的《梦之安魂曲》,一部2000年的美国影戏,讲述毒品怎样摧毁几个年轻人的生涯,影戏里艾伦伯斯汀饰演的母亲在神经病院被荼毒那段至今让 rang[我念兹在兹。在写这篇之前,我试着重看这部影戏。它有鲜明又适用的气概,快速剪辑,电子乐,面部特写,似乎要尽可能地榨取你的视听神经,占有你的心智,以至于看到艾伦伯斯汀躺在病床被电击时我忍不住关了。人的心理素质纷歧定会随岁数增进变得更好。

以上种种,最先让我以为在我们的主流文化里,神经病是不是在被污名化?它是不是已经要和恐怖、堕落、人性的阴晦面之类的词汇划等号?在随便一个挂着这类词汇的影戏条目下,你能找到无数部关于神经病的影戏,《惊魂记》《禁闭岛》《缄默的羔羊》……经典得不能再经典。戴人皮面具的杀人狂挥舞电锯在阳光下起舞,单是围绕这个角色〖se〗就发生 sheng[一个长达半世纪的影戏IP。关于神经病的文化产物似乎永远也知足不了我们猎奇的胃口。

我并不是要批判什么,面临自己不领会的器械,好奇是人的天性。在《疯癫与文明》里,福柯就写:“展示疯子是一个异常古老的中世纪习惯”。他举例,19世纪初的一所英国医院定期展览神经病人,旅行费一便士,每年的旅行者有九万六千人次。相比之下,现代人收敛了许多——若是这也算一种提高。

对我来说,读这本《神经病院里的正凡人》是祛魅的最先。作者苏珊娜卡哈兰是名记者,写这本书之前履历过一段特殊时期。2009年,她由于抑郁、神经庞杂等症状被诊断『duan』为精神盘据症,痛苦到差点自杀‘sha’。她接受了一系列精神治疗,状态不见好转,反而越来越严重。直到被重新确诊为自身免疫性脑炎,对症治疗,她才恢复了康健。

厥后,卡哈兰写了本《燃烧的大脑》,纪录那段漆黑又绝望的时光。精彩的记者也许具有能化为行动的同理心,履历自我审阅后愿意拿出一些履历分享给别人。意识到出于岁数、种族、住址、社会经济状态《tai》以及保险等诸多缘故原由,自己“幸运地获得了特殊的治疗”,卡哈兰最先思索,像(xiang)她这样的通俗患者和成百上万万患有重度精‘jing’神疾病的人到底有何区别?为什么神经病会容易被误诊?它到底是什么?

这本《神经病院里的正凡人》,卡哈 ha[兰从遥远的1887年写起。一位名叫伊丽莎〖sha〗白简科克伦的记者伪装成神经病患者潜入一所位于岛上的女子神经病院,出来后报道了神经病院里恶劣的栖身和饮食条件,被荼毒致死的病人,随意的诊断条件……一名德国移民仅仅由于不会讲英语就被关进来。神经病院的内幕让全美哗然,激怒了民众,也点着了政客的眉毛。

再掀开福柯的《疯癫与文明》,这段的昏暗历史能一直追溯到12世纪。那时,肆虐欧洲的麻风病催生出一大批麻风病院,麻风病消逝后,这种用作隔离的形式保留下来。随后的数个世纪《ji》里,又多了愚人船、禁闭所和浸染院等等,都算是神经病院的前《qian》身,用来关押的除了可以界说为神经病人的“疯人”,另有穷苦流民、道德松弛的人、罪犯【fan】。控制和治疗这些人的手段危言耸听。

一直到了1808年,德国医生约翰克里斯蒂安赖尔缔造了“神经病学”这个 ge[词,精神和大脑、身体和灵魂方面的疾病才被划归到这门新的医学专业。以科克伦的观察事宜为引,卡哈兰简要讲述这段神经病学的生长史,重点放在心理学家罗森汉的一篇论文。1973年,《科学》杂志揭晓了罗森汉的这篇《神【shen】经病院里「li」的正凡人》,文章有九页,主要看法是神经病学基本没有可靠的方式来区分正凡人和神经病人。权威杂志〖zhi〗揭晓这样一篇文章,效果可想而知——“像一把匕首插入了神经病学的心脏”。况且,罗森汉的论文另有翔实的实验数据作支持,他组成八人团队到美国十二所神经病院当卧底,这八人伪装成相同的症状所有被确诊入院,其中就有罗森汉自己。

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卡哈兰把这篇论文“读了上百遍”,从中体会到自己被当成神经病人时的失踪和绝望,她决议观察并重新梳理罗森汉的整个实验历程,在她做这个决议之前,罗森汉已经于『yu』2012年去世。

罗森汉去世,昔时介入实验的假病人所有匿名,给卡哈兰的观察带来不小的难度,但她照样举行了下去【qu】。或者应该换句话说,她举行得过于好,获得的效果‘guo’过于震撼。在罗森汉的实验里,原本还存在第九号假病人,敲定论文终稿时,罗森汉把九号假病人的数据删掉了。

影戏《飞越疯人院》剧照

说到这里自然(ran)绕不开那部《飞越疯人院》——我想到一个不太适当但绝对有用“yong”的类比,《飞越疯人院》之于神经病题材的影戏,犹如《百年伶仃》之于拉美文学。这部1975年的‘de’美国影戏讲述一名为了“liao”逃避牢狱里的强制劳动,冒充精神异常的男子被送到神经病院后的生涯。饰演这个男子的是赫赫著名的杰克尼科尔森,笑起来有些吓人,他的到来为病院里的病人们带来了生气。若是你‘ni’正悦目过这部影戏,记得尼科尔森带着所有病人逃到海上打鱼,在夜里办派对这样的欢欣排场,就可以很好地明白九号假病人的遭遇。

没错,九号假病人来到的似乎不是神经病院,至少“shao”不是罗森汉希望看到的那种神经病院。医护和病人打成一片,做游戏,聊八卦,确实像‘xiang’影戏那样,他们另有过一次海滩整体游。罗森汉删掉这部门的缘故原由就在这里,它太协调,太“正常”,跟自己想要获得的结论完全相悖。

可想而知,得知自己读了上百遍「bian」而且感同身受的是一篇造假论文后,卡哈兰的心里感受。她重新评价这篇论文,“失去了时机去确立某种立体的、更难应付但更真实可靠的器械”,同时延续了一个十分危险的片面看法:“我盼着它们早点被关 guan[闭。”

事实确实云云,这篇造假论文伟大的影响力在学术和公共层面掀起了对神经病学质疑的浪潮。加上时任总统的肯尼迪因“yin”眼见患神经病的妹妹接受治疗时的悲凉遭遇对这一问题的关注,从1963年肯尼迪遇刺到1973年罗森汉的文章揭晓,美国各州县神经病院的总人数险些下降了百分之五十,十年后,人数又削减了百分之五十‘shi’。转变之下的效果丝绝不比一个正凡人被误诊为神经病人让人沮丧,一些真正的神经病人被忽视,得不到响应的【de】救治,甚至被推向了街道和落难汉收容所。

福柯在《疯癫与文明》里,写被关起来的穷人和落难汉。卡哈兰纪录那句“我们能看到隧道终点的亮光,但不知道迎面驶来的是一列火车”,这亮光里,闪现的恰恰是历史的碎片。

影戏《移魂女郎》剧照

我试着回忆,在我写这篇前「qian」以及为了写这篇看过的所有神经病题材的影戏里,有没有好的或者说得已往的下场?《雨人》不算,它不是发生在神经病院。《移魂女郎》?一部在我看来 lai[像女版的《飞越疯人院》,女主最后脱离了病院。《换子疑云》,在被神经病院荼毒后,女主被救,回来救了病院里的其他人。至于《飞越疯人院》,我不清晰它算照样不算,乐观勇敢的墨菲死(si)在病院,他的印第安人同伙大山逃走了。

这些影戏连同互联网上随手一搜的照片,我影象深处艾伦伯斯汀被折磨的那张脸,配合在我的感官里形成一些我不能准确感受和形貌的器械。也许就像卡哈兰的这本书所给出的,这个领域依旧存在着昏暗,杂乱,尚不能完全被摸清。但卡哈兰信托,依附自己被治愈的履历希望读到末尾的人信托,神经病学甚至整个医学界会有更多的希望。她写下三句简朴直白的话——

我坚信。我坚信。我坚信。

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